بسم الله الرحمن الرحيم السؤال : ما حكم أخذ الأجرة على تدريس وتعليم كتاب الله، مع العلم أنني طالب علم لا دخل لي، ولا أستطيع ممارسة أي عمل آخر، يضاف لهذا كله أنني أحتاج المال في المواصلات وغيرها من الأمور حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم فى الفقه الإسلامى : دراسة فقهية مقارنة المصدر: المجلة الأردنية في الدراسات الإسلامي [size=16]السؤال : ما حكم أخذ الأجرة على تدريس وتعليم كتاب الله، مع العلم أنني طالب علم لا دخل لي، ولا أستطيع ممارسة أي عمل آخر، يضاف لهذا كله أنني أحتاج الما
ArabicBookshop.net specializes in selling Arabic Books, new and old, published all over the Arab World, with worldwide delivery. We also offer a large selection of Foreign Language Books, Islamic Books, Hadith Books, and Children's Arabic Books at great prices يجوز لمعلِّم القرآن أن يأخذ مالاً من المستطيع على تعليمه القرآن؛ فقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ( (أحق ما أخذتم عليه أجرًا كتاب الله)) [1]. وهو قول الأئمة: مالك، والشافعي، وأحمد، وأبي ثور، وأكثر العلماء
وبعض أهل العلم يتورع من أخذ الأجرة على تعليم العلم الشرعي ويأخذ الأجرة على تعليم العلوم الأخرى، فكان بعضهم يشارط على (ألفية ابن مالك) كل بيت بدرهم، وبعضهم يشارط على كتب التواريخ وما أشبه ذلك، هذا الأمر فيه أخف، ومع ذلك الأصل في المسألة الجواز، لكن لا يكون هم العالم أو طالب. السؤال : ما حكم أخذ الأجرة على تدريس وتعليم كتاب الله، مع العلم أنني طالب علم لا دخل لي، ولا أستطيع ممارسة أي عمل آخر، يضاف لهذا كله أنني أحتاج المال في المواصلات وغيرها من الأمور ؟ الجواب : يجوز أخذ الأجرة على تدريس.
حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز السؤال ما حكم أخذ الأجرة على تحفيظ القرآن الكريم؛ حيث إن لدينا إماماً في قريتنا يأخذ أجرا يقع كتاب حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم بين المجيزين والمانعين في دائرة اهتمام الباحثين والطلاب المهتمين بالدراسات الفقهية؛ حيث يندرج كتاب حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم بين المجيزين والمانعين ضمن. بسم الله الرحمن الرحيم يجوز أخذ الأجرة على تدريس وتعليم كتاب الله سيما مع الحاجة إليها، ويستدل لهذا بما أخرجه البخاري في صحيحه (5737) عن ابن عباس -رضي الله ع لا حرج في أخذ الأجرة على تعليم القرآن وتعليم العلم؛ لأن الناس في حاجة إلى التعليم، ولأن المعلم قد يشق عليه ذلك ويعطله التعليم عن الكسب، فإذا أخذ أجرة على تعليم القرآن وتحفيظه وتعليم العلم فالصحيح أنه لا حرج في ذلك، وقد.
تعريف الجمهور . من هم جمهور العلماء . سبب اختلاف الفقهاء . المراجع تعريف الجمهور الجمهور لغةً: يطلق على جلّ الشيء وأكثره، وجمهور العلماء اصطلاحاً: يعن حكم أخذ الأجرة على الرقية. الراقي والله أعلم يشبه الطبيب شيئًا ما؛ فالطبيب يداوي المريض على أجرٍ معلوم، وكذلك يجوز للراقي أن يرقي المريض على أجرٍ معلوم، وهذا يكون إجارةً. ويفترق الطبيب. حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم في الفقه. الإسلامي - د. محمد السكر -و - عماد الزيادا DC Field Value Language; dc.contributor.author: د. عماد عبد الحفيظ الزيادات-dc.contributor.author: د. محمد عواد عايــد السك
حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم في الفقه الإسلامي: Authors: د. عماد عبد الحفيظ الزيادات د. محمد عواد عايــد السكر: Issue Date: 25-Feb-2008: Abstract يجوز أخذ الأجرة على تدريس وتعليم كتاب الله سيما مع الحاجة إليها، ويستدل لهذا بما أخرجه البخاري في صحيحه (5737) عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله - ص يقع كتاب حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم في الفقه الإسلامي في دائرة اهتمام الباحثين والطلاب المهتمين بالدراسات الفقهية؛ حيث يندرج كتاب حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم في الفقه الإسلامي ضمن نطاق تخصص.
حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم في الفقه الإسلامي رمز المنتج: bkb-fi07994 التصنيفات: الفقه الإسلامي , الكتب المطبوعة الوسوم: الفقه وأصوله , المعاملات المالية وذهب الإمامان مالك والشافعي إلى أنه تجوز الإجارة على قراءة القرآن وتعليمه , لأنه استئجار لعمل معلوم ولأن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوج رجلا بما معه من القرآن , وجعل ذلك يقوم مقام المهر. تفصيل القول في حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن ورد في السلسله الصحيحة للألباني حديث عن حرمة أخذ الأجر عن تعليم القرآن فما صحته وهل الأجر خبيث فإن الألباني ذكر في الصحيحة حديثين في هذا. وأجاز أخْذَ الأجرةِ على تعليم القرآن مالكٌ والشافعيُّ وأحمد وأبو ثور وأكثرُ العلماء، لحديث البخاريِّ إِنَّ أَحَقَّ ما أخذتم عليه أجرًا كتابُ الله وهو نَصٌّ يَرْفَعُ الخلاف فينبغي أنْ. 1- رأي جمهور العلماء ومنهم الإمامان مالك وأحمد: أنه يجب كتابة القرآن كما وردت برسمها العثماني في المصحف الإمام، ويحرم مخالفة خط عثمان في جميع أشكاله في كتابة المصاحف، لأن هذا الرسم يدلّ على.
أضف اقتباس من مسألة حكم أخذ الأجرة عل تعليم القرآن الكريم بين المجيزين والمانعين المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسط أخذ الأجرة على تعليم القرآن والإمامة والأذان: الذين يقرأون ويأخذون مبالغ كبيرة ما حكمه؟ ما حكم أخذ الأجرة على تعليم الناس القرآن الكريم؟ ما معنى قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((إن أحق ما.
ذهب جمهور الفقهاء إلى أنه يستحب لمن أراد أن يضحي أن لا يزيل شيئاً من شعره ومن أظفاره في عشر ذي الحجة حتى يضحي، وذلك لما روته أم سلمة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (مَنْ. حكم الشذوذ في القرآن. أجمع العلماء على أن اللواط حرام، وفاعله ملعون والعياذ بالله، نقل ذلك الإجماع أبو عبد الله محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي في تفسيره الجامع لأحكام القرآن. وذلك لأن في. أما مسألة أخذ الأجرة على تعليم القرآن ففيها الخلاف المعروف، فمن أهل العلم من منع من ذلك مطلقاً، وهذا منقول عن الزهري، وأبي حنيفة، وجماعة من أهل العلم
القرآن الكريم بالرسم العثماني إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا (الاسراء:9
هل قراءة القرآن من الهاتف لها نفس الثواب مثل القراءة من المصحف ؟..سؤال أجاب عنه الشيخ ممحمد عبدالسميع، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، وذلك خلال البث المباشر المذاع عبر صفحة دار الإفتاء عبر موقع. وأجاز أخذ الأجرة على تعليم القرآن مالك والشافعي وأحمد وأبو ثور وأكثر العلماء لقوله عليه السلام حديث ابن عباس حديث الرقية (إن أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله) أخرجه البخاري وهو نص يرفع الخلاف. هو أبو سعيد ، وهذا الحديث فيه دليل على جواز أخذ الأجرة على تعليم القرآن، وأخذ الأجرة على الرقية عند جماعة من أهل العلم، وبعضهم خصه بمثل هذه الحال؛ لأنهم قالوا: إنهم احتالوا على هؤلاء لأخذ.
جمهور العلماء على أنه لا يجوز مس القرآن لمن كان على غير طهارة، أما القراءة فلا مانع منها بدون مس المصحف، ويستثنى من وجوب الوضوء للقراءة مع المس الصبيان الذين يحفظون القرآن وإن كان تعودهم على الوضوء أفضل أخذ الأجرة على القراءة على المرضى. يقول ابن حجر - رحمه الله - : ( لقد اتفق الأئمة الأربعة وغيرهم من العلماء على جواز أخذ الأجرة على الرقية )( أنظر فتح الباري - 4 / 457 ) 0. فعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال شكرا لدعمكم. تم تأسيس موقع القرآن الكريم بالرسم العثماني و موقع الحمد لله كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة , وإننا سعيدون. كثرت التساؤلات حول مشروعية أو حكم الاحتفاظ بجلد الأضحية أو التصدق به أو بيعه، خاصة مع اقتراب عيد الأضحى المبارك وبدء شراء الأضاحي. الأضحية سنة مؤكدة عن الرسول صلى الله عليه وسلم يثاب فاعلها ولا يعاقب تاركها، وهي. أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعيّ المطَّلِبيّ القرشيّ (150-204هـ / 767-820م) هو ثالث الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي، ومؤسس علم أصول الفقه، وهو أيضاً إمام في علم التفسير وعلم.
تأليف: د. عبدالرزاق حسين أحمد عدد الصفحات: 122 صفحة الناشر: كرسي القرآن الكريم وعلومة - جامعة الملك سعو اتفق الفقهاء على وجوب عدة زوجة المرتد بعد الدخول أو ما في حكمه بسبب التفريق بينهما , فإن جمعها الإسلام في العدة دام النكاح , وإلا فالفرقة من الردة وعدتها تكون بالأشهر, أو بالقروء , أو بالوضع. فرض كفاية عند جمهور الفقهاء. يسن أن يغطى نعش المرأة؛ لأنه أستر لها عن أعين الرجال، عند الصلاة عليها، وعند حملها. تجوز صلاة الجنازة ليلاً، كما تصح في جميع أوقات النّهي؛ لأنها من ذوات الأسباب هناك ثلاثة أنواع من القتل إما القتل العمد أو القتل شبه العمد أو القتل الخطأ، والحكم على مرتكب القتل العمد يكون بالرجوع إلى أولياء المقتول وتخييرهم بين القتل أو العفو أو أخذ دية مغلظة أثلاثًا، أما في حالة القتل شبه. حكم قراءة القرآن على الأموات القسم : فتاوى > أخرى السؤال : أرجو من سماحة الشيخ أن ينبه المسلمين إلى حكم قراءة القرآن على الأموات هل هو جائز أم لا ، وما حكم الأحاديث الواردة في ذلك ؟ الجواب : القراءة على الأموات ليس لها أصل.
حكم اكل الضفدع. إنَّ حكم أكل الضفدع هو مُحرَّم، وغير جائز، حيث أنَّ النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- نهى عن قتل الضفدع، وإنَّ كل ما حرِّم قتله فإنَّ أكله حرام، كما ورد في الحديث الشريف عن عبد الرحمن بن عثمان أنَّه قال. حد الحرابة في الإسلام، ذكر في القرآن الكريم، وهو حد وعقوبة يقوم بها الحاكم ضد المحارب الذي يخالف التعاليم او الذي يرتكب جريمة القتل أو السرقة، وبالتالي يتم عقوبته من القاضي على حسب التخيير.
علامات الساعة الكبرى بالترتيب. اختلف العلماء في تقديم وتأخير حدوث علامات الساعة الكبرى، لأنها لم ترد في السنة النبوية مرتبة، لكنّهم اتفقوا أنّ آخر ما يأت من العلامات هي النار التي تسوق الناس لأرض المحشر، وما يخص أول. وقد ذهب ابن عبد البر إلى أبعد من ذلك فقال عن هذه المسألة: (رواها جماعة من أصحاب مالك عن مالك. وهي مسألة سوء منكرة، لا يقول بها أحد من فقهاء المسلمين، وقد روي عن مالك في غير مسألة ما يخالفه أقبل أصحاب النبي r على تعلم القرآن الكريم حفظاً , وفهماً , وعملاً , بصورة يندر لها مثيل , ومما دفعهم على حفظه , والإقبال عليه بصورة خاصة ؛ تشجيع النبي r لهم على ذلك , ويظهر هذا من خلال فصل :لا تجوز قراءة القرآن بالعجمية سواء أحسن العربية أم لم يُحسنها، وسواء كان في الصلاة أو خارجاً عنها، فإن قرأ بها في الصلاة لم تصح صلاته، هذا مذهب مالك، والشافعي، وأحمد، وداود، وجوزها أبو.
اختلف العلماء في الحكم على مذهبين هما ، ذهب الجمهور إلى حكمها يوم الجمعة وغيره هو الاستحباب ويتأكد يوم الجمعة ، وذهب الظاهرية إلى وجوب الحكم يوم الجمعة إلا أن الطيب يحرم يوم الجمعة على. تحتوي خزانة الكتب على أمهات كتب العلوم الشرعية بفروعها المختلفة، والتي تعد رافدا مهما للباحثين المختصين وغير المختصين من زوار الموقع، مما يؤدي إلى نشر الوعي الديني لدى المسلمين وتعميق انتمائهم للإسلام وفهم قضاياه. ورد إلى دار الإفتاء المصرية، سؤال مفاده «ما حكم قراءة القرآن للميت ووصول ثوابها إليه؟»، وأجابت الدار على.
ص196 - كتاب فتاوى واستشارات الإسلام اليوم - حكم أخذ الأجرة على تعليم القرآن الكريم - المكتبة الشاملة الحديث { سابقوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم } ( 21 ) سورة الحديد في صحيح مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال : رسول الله صل الله. وذلك شبيه بأخذ الأجرة على تعليم القرآن ونحوه. غير أن في هذا من حيث العرف خرما للمروءة، والظن يساء بفاعله، إلا أن يقترن ذلك بعذر ينفي ذلك عنه، كمثل ما حديثنيه الشيخ أبو المظفر، عن أبيه الحافظ. الثالثة: - عدة الحامل المتوفى عنها زوجها وضع حملها عند جمهور العلماء. وروي عن علي بن أبي طالب وابن عباس أن تمام عدتها آخر الأجلين؛ واختاره سحنون من علمائنا. وقد روي عن ابن عباس أنه رجع عن هذا وقد ذهب جمهور العلماء ( منهم مالك والشافعي وأحمد رحمهم الله ) إلى أن هذا النهي إنما هو لمن كان في الفضاء بحيث لا يوجد ساتر بينه وبين القبلة ، أما في البنيان فأجازوا استقبالها واستدبارها عند.
تقديم. (5/2) بسم الله الرحمن الرحيم. في آخر الجزء الرابع من موسوعة الفقه على المذاهب الأربعة وعد العالم الجليل الموسوعة الشيخ عبد الرحمن الجزيري . ان يقدم إلى القراء الجزء الخامس وهو كتاب. بسم الله الرحمن الرحيم قواعد رسم المصحف العثماني :- للمصحف العثماني في رسمه قواعد حصرها علماء الفن في ستة ، هي :- الحذف ، والزيادة ، والهمز ، والبدل ، والفصل
ما يلزم من عليه رمضانات كثيرة لم يصمها شخص عاش في الغرب منذ الطفولة ويعلم أنه مسلم ويعلم أركان الإسلام ولكنه لم يرشده أحد على أهمية الصلاة ولا الصيام ونشأ كالغربيين وعاش كذلك إلى الخامسة والعشرين من عمره عندما تعرف على. وقد سبق وأن، أجبنا على حكم الطلاق المعلق في الجواب رقم: 3727 و رقم: 3795وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه. والله أعلم. ***** رقم الفتوى : 17824 959- عنوان الفتوى : الطلاق المعلق يقع عند جمهور العلماء رد: قراءة القرآن بالألحان للشيخ عبد الرحمن الحجي. هو في الكلام السابق لم يحرم جميع الألحان. بل حرم الألحان المأخوذة من علم الموسيقى ، أما الألحان التي هي التحزين و التطريب فقد إختلف فيها. منها أنه يجب القراءة في الصلاة المفروضة بإجماع العلماء ثم قال مالك والشافعي وأحمد وجماهير العلماء تتعين قراءة الفاتحة في كل ركعة وقال أبو حنيفة وجماعة لا تتعين الفاتحة أبدا قال ولا تجب. موسوعة للفتاوى الإسلامية في شتى الموضوعات ومجالات الحياة صدرت عن هيئات متخصصة من عدة بلدان إسلامية. محتوى ضخم من أسئلة وأجوبة الفتاوى (34208 فتوى) من 9 مصادر، أجاب عنها 91 مفتيـًا
مشاريع nuqayah.com. الباحث القرآني الأول في تفسير القرآن وعلومه; الباحث الحديثي بحث سريع في السنة; المقرئ لحفظ القرآن; التفسير التفاعلي استمع إلى أربعة تفاسير; تراث تطبيق للبحث الفوري في المكتبة الشاملة، وقراءة كتبه المقاصد القرآن ية بين المتقدمين والمتأخرين أ. عائشة عبد الملك محمد سعد [*] د . محمد نجيب بن عبد القادر [**] ملخص البحث: يهدف هذا البحث إلى التعريف بالمقاصد القرآنية، مبين
المحرمات في الزواج . المحرمات في الزواج هن النساء اللواتي يحرم على الرجل الزواج منهن، وهن على قسمين: محرمات على التأبيد، ومحرمات على التوقيت، وكل من هذين النوعين اتفق الفقهاء في بعض أحكامه واختلفوا في بعضها الآخر على. 8= حُكم التسمية على الذبيحة : هي سُنة عند الجمهور . نَقَله ابن الملقِّن . وحُجّة الجمهور حديث عائشة رضي الله عنها حيث قالت : يا رسول الله إن قوما يأتوننا باللحم لا ندري أذكروا اسم الله عليه أم لا حجية القراءات الشّاذّة د. خليل رجـب حمدان كلية الآداب-قسم علوم القرآن جامعة إب-اليمن الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومن والاه. فقد أنـزل الله، تعالى كـتابه..
الثالثة: أجمع العلماء على أن التعوذ ليس من القرآن ولا آية منه، وهو قول القارئ: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وهذا اللفظ هو الذي عليه الجمهور من العلماء في التعوذ لأنه لفظ كتاب الله تعالى أولاً من القرآن الكريم : في قوله تعالى : { وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ}[ الحجرات /11] (8) . قال أبو عبد الله خويز منداد : تضمنت الآية المنع من تلقيب الإنسان بما يكره ، ويجوز تلقيبه بما يحب (2) ما الحكم إذا نزل الدم على المرأة أثناء طواف الافاضة؟. ان من شروط صحة الطواف مطلقا الطهارة من الحدثين الأصغر والأكثر والنقاء من الحيض والنفاس وهذه الطهارة شرط لصحة الطواف عند جمهور الفقهاء فلو لم تحقق هذه الطهارة كان.
حكم التعامل بالربا في دار الحرب . أحمد عبد الله الليل. د. أحمد عبد الله الليل: رئيس قسم الفقه والأصول في جامعة عبد الله بن ياسين - انواكشوط - موريتانيا. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على. واختلف الفقهاء في صحة العقد في حالة الاتفاق على مدة الاجارة ولكن دون تعيين وقت ابتداء المدة، فذهب جمهور الفقهاء وبعض الشافعية إلى صحة العقد عند الاطلاق، ويكون ابتداؤه من حين العقد، واستدلوا. أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي الحميري المدني.(93-179هـ / 711-795م) فقيه ومحدِّث مسلم، وثاني الأئمة الأربعة عند أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب المالكي في الفقه الإسلامي.اشتُهر بعلمه الغزير وقوة حفظه. على الرغم من الاعتقاد الشائع الذي يظنه أغلبنا أن اسماء الله الحسنى 99 اسما، فإن العلماء مختلفين قليلا في هذا الشأن، يرى فريق من العلماء أن لله 99 اسم، ويرى جمهور العلماء الآخرين أن أسماء الله الحسنى ليس لها عدد فهي كثيرة.
هل يجوز صلاة التراويح في المنزل. نعم يجوز أن يتم أداء صلاة التراويح في المنزل سواء كان منفرداً أو جماعة مع أهله، حيث تعتبر صلاة التراويح من السنن المؤكدة حيث حثنا عليها رسول الله (صلى الله عليه وسلم) حيث قال : من قام. كلام العلماء حول حكم اللحية قليل وذلك لأن حلقها لم يُعرف إلا في عصرنا، وقد ذكر ابن تيمية كلامًا يٌفيد غرابة حلق اللحية، فقال في أحدهمفَإِنَّهُ كَانَ رُبَّمَا يُجَنُّ وَيُذْهَبُ بِهِ إلَى. أدب الخلاف; د. منقذ بن محمود السقار. أولاً: معنى الخلاف وأنواعه: 1-الخلاف والاختلاف بمعنى واحد يشير إلى عدم الاتفاق على مسألة ما يقول الفيروز أبادي في تعريف الاختلاف: أن يأخذ كل واحد طريقاً غير طريق الآخر في حاله أو فعله
نواصل، اليوم، الوقوف مع كلام الإمام القرطبى فى تفسيره المعروف بـالجامع لأحكام القرآن والمبين لما تضمنه من السنة وآى الفرقان، ونقرأ اليوم ما قاله فى تفسير سورة الفاتحة عند المالكية مكسورة القرن المدمي: باعتباره مرض مقطوعة الذنب مشقوقة الأذن، إذا كان الشق أكثر من الثلث الصكاء: هي عديمة الأذنين عند الشافعية الجرباء التولاء: وهي التي تدور في المرعى ولا ترعى فقد أكثر الأسنان، فإن ذهب. وتعرض الشيخ محمد الأمين الشنقيطي -رحمه الله- في هذا الموضع وهو المجلد الثاني صفة 178-182 إلى مسألة أخذ الأجرة على القراءة وذكر أقوال العلماء فيها، كذلك القرطبي -رحمه الله- في تفسيره المجلد الأول. كيفية إقامة الصلاة . ما هو وقت إقامة الصلاة . الدعاء الذي يقال قبل إقامة الصلاة . ما حكم أن يقول الإمام: استووا واعتدلوا؟ . حكم إقامة الصلاة للمرأ تلخيص أحكام الحج أحكام المناسك 1- تعريفه: قال الشيخ في (العمدة 2/73): الحج معناه في أصل اللغة قصد الشئ وإتيانه ومنه سمي الطريق محجة لأنه موضع الذهاب والمجئ ومنه الحجة والحاجة. وقال بعض أهل اللغة هو.. الصفحة الرئيسية; التفسير والتدبر; شرح كتاب التسهيل لابن جزي سورة البقرة (007-ب) من قوله تعالى ولكن الشياطين كفروا الآية 101 - إلى قوله تعالى ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير الآية 10